அரிஷ்டநேமி – Page 76 – உருவேறத் திருவேறும்

வரவேற்றலில் மரணம்

கிளைகளில் இருந்து
உதிரத் துவங்கும்

பூக்களின் அடுத்த நிலை

என்னவாக இருக்க கூடும்?

புகைப்பட உதவி : R.s.s.K Clicks

சமூக ஊடகங்கள்

நகர மறுக்கும் நினைவுகள் – 11 – பற்றுக் கணக்கு

சொந்த ஊர் பற்றி நினைத்தாலே சுகம் எனில் அதைப்பற்றி எழுத வேண்டும் எனில்…

மற்ற ஊர்களுக்கு இல்லாத ஒரு பெருமை மாயூரத்திற்கு உண்டு. அது ‘ஆயிரம் ஆனாலும் மாயூரம் ஆகுமா‘ என்பதே. இது மாயூர மனிதர்களுக்கே உண்டான கர்வம். காவேரி தண்ணீர், கும்ப கோணம் வெத்திலை, புகையிலை மற்றும் மிகச் சிறந்த அக்கப்போர்கள்

அப்போதுஎனக்கு சிறுவயது.(இப்போது மட்டும் என்ன. இப்போதும் அப்படித்தான்)

தாத்தா ஸ்ரீராம் சைக்கிள் கம்பெனியில் கணக்குபிள்ளையாக வேலை பார்த்து வந்தார். சிறு வயதில் இருந்தே அவருக்கு மாலை டிபன் உண்ணும் பழக்கம் உண்டு.

தாத்தாவுக்கு மயூரா லாட்ஜில் கணக்கு உண்டு. தினமும் சாப்பிட்டு விட்டு அவரே தனது நோட்டில் எழுதி விடுவார்கள். மாதம் பிறந்ததும் கணக்கு செட்டில் ஆகி விடும்.

அப்போதுமணிகூண்டுபக்கத்தில் வரும் போது சாம்பார் வாசனை வரும்.(சுமார் 200 மீட்டர் தூரம்). ‘பெரும் வியாதிஸ்தர்கள் உள்ளே வரக்கூடாது‘ என்று பலகை வேறு

இன்னைக்குசாயங்காலம் பூரி சாப்பிட்டேன். நல்லா இருந்துது. நாளைக்கு உன்னையும் அழச்சிகிட்டு போரேன். இதழ்கள் புன்னகைக்கும். தும்பைப்பூவினைப்போன்ற ஒரு புன் சிரிப்பு. அப்பா எத்தனை பளீர்

ஆயி (தற்போது வழக்கு ஒழிந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு அருமையான சொல் – அம்மா என்ற பதத்தில் வரும் பாட்டி)

ஆயி : உங்களுக்கு இதே வேல, புள்ளைகள் கிட்ட இத வந்து சொல்லிகிட்டு.

யாரும் அற்ற ஒரு மதிய வேளையில் தாத்தா இறந்து போனார்கள்.

அவருக்குப் பின் அவருடைய பெட்டியினை(எத்தனை பொக்கிஷம்) திறந்தோம். ஒரு சில பேப்பர்கள், சில பேனாக்கள் இத்யாதிகள். கூடவே மயூரா லாட்ஜ் கணக்கு பேப்பர்.

அன்றைய தேதியில் ரூ 80 பாக்கி இருந்தது.

ஒரு மாலைப் பொழுதின் பின் பொழுதினில் நானும் எனது தந்தையும் மயூரா லாட்ஜ் சென்றோம்.

கல்லாவில்ஒரு அழகாக ஒரு மனிதர். வெள்ளை சட்டை, விபூதி மற்றும் குங்குமம்.( அப்பா எத்தனை அழகு)

முதலாளி: என்ன வேணும்?

அப்பா: நான் தங்கவேல் பையன். அப்பா தவறிட்டாங்க. அவங்க கணக்கு எழுதி வைத்திருந்தார்கள். ரூ 80 பாக்கி இருக்கிறது. அத குடுக்க வந்தோம்.

தீர்க்கமான ஒரு பார்வை. வினாடி மௌனம்.

முதலாளி: அவர் எனது நீண்ட கால வாடிக்கையாளர். அதோட மட்டும் இல்ல அவர் எனது நண்பரும் கூட. மீக நீண்ட நாள் பழக்கம் உண்டு. இன்னைக்கு வரைக்கும் அவர் கணக்கில் தவறே வந்தது இல்லை. அந்த நல்ல மனிதருக்காக நானே அந்த செலவை ஏத்துக்கிறேன். நீங்க கொடுக்க வேண்டாம்.

உண்ட பிறகு வீசி எறியும் உணவுப் பண்டங்களின் உறைகளில் சில உணவுத் துகள்கள் ஒட்டியிருக்கும். அப்படித்தான் காலம் வீசி எறிந்த நிகழ்வுகளில் இன்னும் நினைவுகள் ஒட்டி இருக்கின்றன.

புகைப்பட உதவி : Mahendiran Thiru

சமூக ஊடகங்கள்

2038 – Moon & high speed internet

(இவைகள் நடக்கலாம் அல்லது நடக்காமலும் போகலாம்.)

News : Moon to get high-speed internet

ஹலோ, கஷ்டமர் கேரா(எவனோ நம்ம ஊர் காரன் தான்), எங்க area ல 3 பேர் இருக்கோம். Net connection சரியா வரலை. எப்ப சரி பண்ணுவிங்க.

ஹலோ, கஸ்டமர் கேரா, நீங்க speed 662 mbps சொன்னீங்க, ஆனா 661.99231521 தான் வருது. எப்ப சரி பண்ணுவீங்க

நண்பர் 1 : எங்க வீட்ட internet connection சரியாவே வரல. ஆகல. FB ல update செஞ்சா 0.002313sec delay ஆகுது. எப்ப சரி பண்ணுவீங்க

கஸ்டமர் : சார் எங்க இருக்கீங்க, எப்ப வந்து சர்வீஸ் பண்ணுவீங்க.

என்சினியர்: சார், இதோ moon ஆர்பிட் கிட்ட வந்துட்டோம். இன்னும் 0.29323 வினாடியில்வந்துடுவோம்.

கஸ்டமர் நண்பரிடம் : இவிங்க இப்பத்தான் moon ஆர்பிட் கிட்ட வந்து இருக்காங்க. எப்ப சரி பண்ணி நாம எப்ப படம் பாக்குறது.

Sales engineer Managerரிடம். சார், நாம மோசம் போயிட்டோம். Opposite party ‘எங்களிடம் broad band connection வாங்குபவர்களுக்கு ஒரு குடம் தண்ணீர் இலவசம்’ board னு போட்டு இருக்கான் சார்’. அதான் சார் அவ்வளவு கூட்டம்.

சமூக ஊடகங்கள்

ஆற்றுப்படுதல்

நட்சத்திரங்களுக்கு

உறவில்லை

தன்னைத் தவிர.

புகைப்பட உதவி : Vinod VV

சமூக ஊடகங்கள்

அரைஞாண் கயிறு அணிவது ஏன்?

ஆன்மீகம் – எல்லாரும் கட்டும் போது உனக்கு மட்டும் என்ன கேள்வி?

அறிவியல் :

1. பொதுவாக ஆண்களுக்கு குடல் இறக்கம் ஏற்படும். இதை தடுப்பதில் அரைஞாண் கயிற்றின் பங்கு மிக அதிகம்.

2. ஆண்களுக்கு கால மாற்றத்தால் பொதுவாக விதைப் பைகள் இறக்கம் ஏற்படும். அரைஞாண் கயிறு கட்டி கோமணம் (அ) லங்கோடு கட்டும் போது இது தடுக்கப்படுகிறது. இதனாலே மலட்டுத் தன்மை என்பது போன தலைமுறையில் மிகக் குறைவாகவே இருந்தது.

சமூக ஊடகங்கள்

ஈர்ப்பு

உதிர்ந்த உடல் மீது

எதைத் தேட

முற்படுகின்றன ஈக்கள்?

புகைப்பட ஆக்கம் : SLKumar

சமூக ஊடகங்கள்

கானல் காட்சிகள்

அறையில் எழிலினை

எவரும் அறியக்கூடும்.

கலைந்த புத்தகங்கள்,

கசங்கிய ஆடைகள்,

புகை படிந்த ஜன்னல்கள்,

உதிர்ந்த சில சாம்பல்கள்,

முயக்கம் முன்னிருத்திய வீச்சங்கள்,

காலி மதுக் கோப்பைகள்,

அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாய் பீடித்துளிகள்,

பெரும் பசியினை மறுதலிக்கையில்

‘வாடா சாப்ட‘ என்ற நண்பனின் அழைப்புகள்,

பின் தொடரும் குளியலறை அழுகைகள்,

கள் வெறி கொள்ளும் இலக்கிய பேச்சுக்கள்

இப்படியாகத்தான் கழிகிறது

இன்றைய இருப்பும்.

பிறிதொரு நாளில் தங்குபவன்

இருப்பும் இப்படியாகவே இருக்கலாம்.

Click by : R.s.s.K Clicks

சமூக ஊடகங்கள்

சைவத் திருத்தலங்கள் 274 – திருவாலங்காடு

தல வரலாறு(சுருக்கம்)/சிறப்புகள்

· சிவன் சுயம்பு மூர்த்தி

· பஞ்ச சபைகளில் ரத்ன சபை

· இறைவனால் அம்மையே என்று அழைக்கப்பட்ட காரைக்கால் அம்மையார், தனது திருவடிகளால் நடந்து நடராஜர் திருவடியில் இருக்கும் இடம்.(பேய் வடிவம் கொண்டு இருக்கும் இடம்)

· 51 சக்தி பீடங்களில் காளி சக்தி பீடம்

· முன்காலத்தில் இங்கு இருந்த ஆலமரக் காட்டில் சிவன் சுயம்பாக தோன்றி நடனம் புரிந்தததால் வடாரண்யேஸ்வரர்

· காரைக்கால் அம்மையாரால் மூத்த திருப்பதிகம் பாடப் பெற்ற இடம்

· கமலத் தேர் அமைப்பு

· சிவனும் காளியும் ஊர்த்துவ தாண்டவம் ஆடிய இடம்

· விமானம் செப்புத் தகட்டால் செய்யப்பட்டுள்ளது.

· வேளாளர்கள் பழையனூர் நீலிக்குக்கொடுத்த வாக்குப்படி உயிர் கொடுத்து, உண்மையை நிலை நாட்டிய இடம்.

தலம்	திருவாலங்காடு
பிற பெயர்கள்	வடாரணியம், பழையனூர் ஆலங்காடு
இறைவன்	வடாரண்யேஸ்வரர், தேவர்சிங்கப்பெருமான், ஆலங்காட்டுஅப்பர்
இறைவி	வண்டார்குழலி, மகாகாளி
தல விருட்சம்	பலா
தீர்த்தம்	சென்றாடு தீர்த்தம், முக்தி தீர்த்தம்.
விழாக்கள்	மார்கழி – திருவாதிரை
மாவட்டம்	திருவள்ளுர்
திறந்திருக்கும் நேரம் / முகவரி	காலை 7 மணி முதல் 12 மணி வரை மாலை 4.30 மணி முதல் இரவு 8.30 மணி வரை அருள்மிகு வண்டார்குழலி உடனுறை வடாரண்யேஸ்வரர் திருக்கோயில், திருவாலங்காடு-631 210, திருவள்ளூர் மாவட்டம். 044 – 27872443
பாடியவர்கள்	மூவர் முதலிகளான திருநாவுக்கரசர், சம்பந்தர், சுந்தரர்,அருணகிரி நாதர், கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார், இராமலிங்க அடிகள்
நிர்வாகம்	இந்து சமய அறநிலையத்துறை
இருப்பிடம்	சென்னையில் இருந்து அரக்கோணம் செல்லும் வழியில் உள்ளது
இதர குறிப்புகள்	தேவாரத் தலங்களில் 248வது தலம் தொண்டை நாட்டுத் தலங்களில் இது 15 வது தலம். வழிபட்டவர்கள் – கார்க்கோடகன், சுநந்த முனிவர்

வடாரண்யேஸ்வரர்

வண்டார்குழலி

பாடியவர் திருநாவுக்கரசர்

திருமுறை 6ம் திருமுறை

பதிக எண் 78

திருமுறை எண் 10

பாடல்

மாலைப் பிறைசென்னி வைத்தார் தாமே

வண்கயிலை மாமலையை வந்தி யாத

நீலக் கடல்சூ ழிலங்கைக் கோனை

நெரிய விரலா லடர்த்தார் தாமே

பாலொத்த மேனி நிறத்தார் தாமே

பழனை பதியா வுடையார் தாமே

சீலத்தா ரேத்துந் திறத்தார் தாமே

திருவாலங் காடுறையுஞ் செல்வர் தாமே.

பொருள்

திருவாலங்காட்டுடை சிவன் எப்படிப்பட்டவர் என்றால் மாலைக்காலத்து சந்திரனை அணிந்தவர், வளம் மிக்க கயிலையை வணங்காதவனும், நீல நிற கடலால் சூழப்பட்ட இலங்கையின் வேந்தனாகிய இராவணனை தனது பெரு விரலால் அழுத்தி துன்பம் அடையச் செய்தவர், வெண்மையான நிறமுடையவர், பழையனுரை தனது உறைவிடமாகக் கொண்டவர், உயர்ந்த ஒழுக்கங்களை உடையவர் போற்றும் திறமுடையவர்.

பாடியவர் சுந்தரர்

திருமுறை 7ம் திருமுறை

பதிக எண் 52

திருமுறை எண் 2

பண் பழம்பஞ்சுரம்

பாடல்

பொய்யே செய்து புறம்புறமே திரிவேன் றன்னைப் போகாமே 7.52.2

மெய்யே வந்திங் கெனையாண்ட மெய்யா மெய்யர் மெய்ப்பொருளே

பையா டரவம் அரைக்கசைத்த பரமா பழைய னூர்மேய

ஐயா ஆலங் காடாஉன் அடியார்க் கடியேன் ஆவேனே.

பொருள்

மனம், வாக்கு மற்றும் காயங்களால் அவற்றுக்கு பொருந்தாத செயல்களைச் செய்து, உன்னிடத்தில் நிலைபெறும் எண்ணங்களைப் பெறாமல் திரிபவனாகிய என்னை, அவ்வாறு போகவிடாமல் தடுத்து என்னை ஆண்ட மெய்பொருளே, உண்மை நிலையினை உணர்ந்தரால் அறியப்பட்ட மெய்ப்பொருளே, ஆடும் நாகத்தினை இடையினில் அணிந்து பழையனுரில் உறைபவனே, திருவாலங்காட்டில் உறைபவனே, அடியேன் என்றும் உன் அடியவர்க்கு அடியவன் ஆவேன்.

கருத்து

பொய் பேசுதல் என்பது தாண்டி பொய்யே செய்து என்பதால் மனம், வாக்கு மற்றும் காயங்களால்

போகாமே என்பதால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்ட

புகைப்படம் உதவி – தினமலர்

சமூக ஊடகங்கள்

விதியின் புனைதல்

எல்லா கனமில்லா பொருள்களும்

உனக்கானவையாக இருக்கின்றன.

எல்லா கனத்த நினைவுகளுக்கும்

எனக்கானவையாக இருக்கின்றன.

உனக்கான பொருள்கள்

கலைந்து கிடக்கின்றன.

கலையாமல் இருக்கின்றன

என் நினைவுகள்.

யாருமற்ற பொழுதுகளில்

இப்புகைப்படம் பார்த்து

நினைகளைக் கோர்ப்பாய்.

அந்த நாளில் நினைவுகளும்

இன்றைக்கு பத்திரமாய் என்னிடம்.

Click by : Swathika. Photo : Senthil Tiruvarasan and Samyuktha.

சமூக ஊடகங்கள்

வழிப்போக்கன்

எல்லாம் கடந்தபின்னும்

எஞ்சி இருக்கும்

எச்சத்தில் கழிகிறது வாழ்வு.

Click by : R.s.s.KClicks

சமூக ஊடகங்கள்

சைவ சித்தாந்தம் – சில சிந்தனைகள்

கர்மத்தை அனுஷ்டிப்பதால் ஒருவன் சொர்க்கத்தையும், ஞானத்தை அனுஷ்டிப்பதால் ஒருவன் மோட்சத்தையும் அடைய முடியும்.

இதை போதிப்பதில் உண்டாகும் வேறுபாடுகளூம் பிரிவுகளும் என்ன?

கர்மத்தை போதிப்பது வேதம்

ஞானத்தை போதிப்பது வேதாந்தம்

வியாசரின் சிஷ்யரான ஜைமினி செய்தது கர்ம சூத்திரம். இது கர்மம் என்பது பிரதானம். அதை மறுத்து வியாசர் செய்தது வேதாந்த சூத்திரம். இது ஞானம் என்பது பிரதானம்.

வியாசரது சூத்திரத்திற்கு பலர் விளக்கம் தந்திருக்கிறார்கள். ஸ்ரீகண்டாச்சாரியார், சங்கராச்சாரியார், பண்டிதாச்சாரியார், இராமானுஜாச்சாரியார் மற்றும் மத்துவச்சாரியார்.

இவர்களில் முதல் மூவரும் சிவனை சிவபிரமானம் உள்ளவர்கள். மற்றவர்கள் விஷ்ணு பிரமானம் உள்ளவர்கள்.

இவர்களின் விளக்கங்கள்

ஸ்ரீகண்டாச்சாரியார் – சமவாதி

சங்கராச்சாரியார் – விவர்த்தவாதி

பண்டிதாச்சாரியார் – ஐக்கியவாதி

இராமானுஜாச்சாரியார் – விசிஷ்ட்டாத்துவைதி

மத்துவச்சாரியார் –துவைதி

இதில் முதல் மூவரும் பதி, பாச விசாரணையில் பேதப்பட்டாலும் சிவனைப் பரம்பொருள் என்று கொண்டதால் அவர்கள் சைவர்கள் என்று பேசப் படுகிறார்கள். என்றாலும் ஸ்ரீகண்டாச்சாரியார் ஸ்வாமிகளே சைவச்சாரியார் என பிரசித்தி பெற்றிருக்கிறார்கள்.

இது தவிர ஆயுர் வேதம், அர்த்த வேதம், தனுர் வேதம் மற்றும் காந்தர்வ வேதம் என்ற வகைகளும் உண்டு. இவைகள் கர்ம காண்டங்களோடு கூடி பயன் தரத் தக்கவை ஆகும்.

சமூக ஊடகங்கள்

உயிரின் மொழி

உயிரின் மொழி பேசி

மழலை மொழி பேசி,

பிள்ளை மொழி பேசி,

கனவு மொழி பேசி,

காதல் மொழி பேசி,

வியாபார மொழி பேசி,

மூன்றாம் தலைமுறையுடன் மொழி பேசி,

பேசிப் பேசி பின்

பேச்சு அற்ற மௌனமாகி

பிணமாகி போகையில்

நிறைவு பெறுகிறது அழகியல் வாழ்வு.

Click by : SL Kumar

சமூக ஊடகங்கள்

நகர மறுக்கும் நினைவுகள் – 10 – மாலைப் பொழுதின் மயக்கத்திலே

பல ஆயிரம் முறை கேட்ட பிறகும் மாறாமல் இருக்கிறது அந்தக் குரலில் உள் ஒலிந்திருக்கும் வலிகள், அழுத்தங்கள், காயங்கள், சொல்லொண்ணா துயரங்கள்.

பெண்ணுக்கான மன வலிகள் எப்போழுதும் தனித்தே இருக்கின்றன.

ஒரு அழகிய வீணையின் இசையுடன் பாடல் ஆரம்பமாகிறது.

கண்ணதாசன்வரிகள் ஆரம்பம் ஆகின்றன.

மாலைப் பொழுதின் மயக்கத்திலே

நான் கனவு கண்டேன் தோழி (மாலைப்பொழுதின்)

மனதில் இருந்தும் வார்த்தைகள் இல்லை

காரணம் ஏன் தோழி

மாலைப் பொழுது பெரும்பாலும் மயக்கம் தருவதாகவே இருக்கும். நாளுக்கான முடிவின் தொடக்கம் அல்லவா. அப்போது கனவு காணுவதாக தோழியிடம் உரைக்கிறாள். அச்சம், நாணம் போன்ற குணங்கள் சேர்ந்து தன் மனதில் தன்மையை மாற்றி வார்த்தைகள் அற்றுச் செய்து விடுகிறதாக உரைக்கிறாள்.

இன்பம் சில நாள் துன்பம் சில நாள்

என்றவர்யார் தோழி

இன்பம் கனவில் துன்பம் எதிரில்

காண்பதுஏன் தோழி

இன்பமும்துன்பமும்கலந்தே வாழ்வு. அதைப் போன்றே வாழ்வு அமைகிறது என்று என்னிடன் உரைத்தவர் யார்?. கவிஞனின் கற்பனை இங்கு மிக அழகாக விளக்க்கப் பட்டிருக்கிறது. இன்பம் நிஜமற்ற கனவிலும், துன்பம் நிதர்சமான உண்மையிலும் தான் காண்பதாக உரைக்கிறாள்.

மணம் முடித்தவர் போல் அருகினிலே–ஓர்

வடிவு கண்டேன் தோழி

மங்கை என் கையில் குங்குமம் தந்தார்

மாலையிட்டார் தோழி

வழி மறந்தே நான் வந்தவர் நெஞ்சில்

சாய்ந்துவிட்டேன்தோழி

அவர் மறவேன் மறவேன் என்றார் உடனே

மறந்து விட்டார் தோழி

தனக்கான காந்தர்வ விவாகம்நடந்து விட்டதை தெரிவுக்கிறாள். அவர் என்னை மணம் முடித்தது போல் அவரின் வடிவம் கண்டேன். மங்கையான என்னிடம் குங்குமம் தந்தார், மாலையிட்டார்.இவைகள் பெரும்பாலும் கணவர்கள் செய்யும் காரியம் என்பதால் அதைக் குறிப்பிடுகிறாள். இதனால் நான் செல்லும் (வாழ்க்கை) வழியை மறந்துவிட்டேன். அவரிடம்அடைக்கலம்ஆனேன். அப்போது மறவேன் மறவேன் என்று கூறி மறைந்து விட்டார் என்கிறாள். (வார்த்தைகள் இரு முறை கூறப்படும் போது அது சத்தியம் ஆகிறது, இவ்வாறு சத்யம் செய்து மறந்து விட்டதைக் குறிப்பிடுகிறாள் தலைவி)

கனவில் வந்தவர் யாரெனக் கேட்டேன்

கணவர் என்றார் தோழி

கணவர் என்றால் – அவர்

கனவு முடிந்ததும்

பிரிந்ததுஏன் தோழி

இளமையெல்லாம் வெறும் கனவு மயம்

இதில் மறைந்தது சில காலம்

தெளிவும்அறியாமல்முடிவும்தெரியாமல்

மயங்குதுஎதிர் காலம்

மயங்குதுஎதிர் காலம் ((துக்கடா)இசைஞானிக்கு பிடித்த வரிகள்

இப்படி கனவு வாழ்வில் வந்தது யார் என்று கேட்கிறாள். அனைத்து பதில்களும் உரைக்கப் படுகின்றன.

கொஞ்சு தமிழின் அழகியல் விளையாடத் துவங்குகிறது. இளைமை வெறும் கனவாகவே இருக்கிறது அதுவும் மறைந்திருக்கிறது. அறிவு தெளிவு அறியாமல் இருக்கிறது. முடிவும் எடுக்கவும் முடியாமல் இருக்கிறது. இவ்வாறான நிலையில் எதிர் காலம் மயக்கம் தருவதாக இருக்கிறது என்பதை உரைக்கிறாள்.

இடை இடையே வரும் வரும் இசை அந்த வலிகளை இன்னும் அதிகப்படுத்துகிறது.

(தத்துவார்தகமாக பார்த்தால் ஜீவாத்மா, பரமார்த்தாவை அடையத் துடித்தலை வெளிப்படுத்தும் வார்த்தைகளாக கொள்ளலாம்)

இப்பாடலைக் கேட்டு ஈரத் தலையனையுடன் உறங்கிய பல பெண்களை எனக்குத் தெரியும்.

யாருமற்றஇரவில் தனிமையில் இப்பாடலை ஒருமுறை கேட்டுப்பாருங்கள். மனதில் வலிகள் எல்லாம் ஒரு பாடலாக உருப்பெற்றிருப்பதை அறியலாம்.

இப்பாடல்புகைவண்டிப் பயணத்தில்யாசம் விரும்பி கேட்டுச் செல்லும் கண்கள் அற்றவனில் பாத்திரத்தில் உருளும் ஒற்றை நாணயமாய் வரிகள் உறுத்துவதை உணரமுடியும்.

ஏனெனில்வலிகள் அனைவருக்கும் பொதுவானவை தானே.

சமூக ஊடகங்கள்

2038 – Galaxy and Universe

(இது முழுவதும் கற்பனையே. யார் மனதையும் புண்படுத்தும் நோக்கம் அல்ல.

இவைகள் நடக்கலாம் அல்லது நடக்காமலும் போகலாம்.)

வீட்ல ரொம்ப கஸ்டம்மா, 2 கேலக்சி சுத்தம் பண்ணித்தரேன், 50 ரூ சேத்துக்குடும்மா

2014 – The most current estimates guess that there are 400 billion galaxies in the Universe

ரெண்டு காப்பி டம்ளர் தான் சுத்தம் பண்ணமுடியும். நான் இன்னும் 500 மில்லியன் கேலக்சி போய் பாத்திரம் கழுவணும்.

2014 – A Dying Galaxy Near the Milky Way

என்னெடி இந்த மாசம் இன்னும் $500000 சேத்து கேட்கிறே.

என்னம்மா செய்யறது, போன மாசம் ஒரு கேலக்சி செத்துப்போச்சி, அந்த வேலை போயிடிச்சி.

அம்மா, 5:01:0.000035 மேல வேலை செய்ய முடியாது

ஏண்டி,

எம் புள்ளைங்களை கேலக்சி Zoo க்கு கூட்டிகிட்டு போகணும்.

2014 – Luminosity – the amount of energy that it puts out (luminosity = brightness x 12.57 x (distance)²). Conversely, if you know a star’s luminosity, you can calculate its distance.

அம்மா, அந்த கேலக்சி வெளிச்சத்த கொஞ்சம் கொற அம்மா, கண்ண கூசுது.

சமூக ஊடகங்கள்

சைவ சித்தாந்தம் – சில சிந்தனைகள்

வேதசிவாகமவியல்

பதியினது உபதேசம் பற்றி விளக்கும் வகையில் இருக்கும் உபதேசங்கள். இது உலகத்தின் இயல்புகளையும், ஆன்மாக்களையும் அது பற்றி நிற்கும் பாசத்தை பற்றியும் விளக்கும். பிறகு அப்பாச இயல்பில் இருந்து விலகுவதற்கான வழியையும் கூறும்.

இவைகள் ரிக், யஜுர், சாமம், அதர்வணம் என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறது. (இவற்றிற்கான விளக்கங்களுக்கு நாம் செல்லவில்லை)

இவ்வேதங்கள் இரண்டு காண்டங்கள் உடையது. கர்ம காண்டம் மற்றும் ஞான காண்டம்.

இவற்றுள் கர்ம காண்டம்(செய்த வினையின் விளைவு) அவற்றை மாற்ற ஜோதிடம் போன்ற புண்ணிய கர்மங்களை அறிந்து சொர்க்கத்தை விரும்பி செய்யப்படுவது)

ஞானகாண்டம் – உலகம், உடல், உயிர் போன்ற நிலையாமைத் தத்துவங்களை கண்டு, தன்பற்று நீங்கி முக்தி அடைதலுக்கு உரிய உண்மை ஞானத்தை உணர்த்துவது.

சமூக ஊடகங்கள்

வான் விளிம்பு

தேக மாற்றத்தில்

தேய்ந்து போகின்றன

தேவைகளும் நினைவுகளும்.

Click by : Karthik Pasupathy

சமூக ஊடகங்கள்

வாழ்வின் விளிம்பு

ஒவ்வொரு பயணமும்

இழுத்துச் செல்கிறது

சில மனிதர்களையும்

பல நினைவுகளையும்.

Click by : R.s.s.K clicks

சமூக ஊடகங்கள்

சைவ சித்தாந்தம் – சில சிந்தனைகள்

இவ்வாறு அந்த ஈஸ்வரன் சர்வ சுதந்திரத்துடன் இருக்கிறார். இதனை விளக்குவோம்.

சுதந்திரம் என்பது தன்னாலும் பிறராலும் தனக்கும் தடை இல்லாமல் இருத்தல். சீவன்கள் கன்மானுபவம் கூடி அதை அனுபவிக்க உரியவர்கள். வரம்பிற்கு உட்பட்ட அறிவு தொழில் உடையவர்கள். இவ்வாறு அவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்டவைகளை முடித்தும், அவைகளை கெடும்படியாக தடுத்தும் செய்வதால் தனக்கு மேல் கர்த்தா இல்லாமல் அவர் சுதந்த்ரத்துடன் செயல்படுகிறார்.

அவ்வாறு செயல்படும் ஆன்மாக்கள் தனது குற்றம் நீங்கி குணப்படுதல் நிகழும். இதனை விளக்குவோம்.

சித்துப் பொருளாகிய ஆன்மாக்கள் தனது குற்றத்தை தானே நீக்குதல் ஆகா. தனுக் கரணங்களைக் கொடுத்து ஈஸ்வரன் தனது குற்றங்களை உணர வைக்கிறான். இவ்வாறு சிவாகமங்களை அறியும் ஆன்மாக்கள் அதிலிருந்து குற்றம் விலகி சுகிக்கும்.

இத்துடன் சித்தியல் நிறைவு பெறுகிறது.

சமூக ஊடகங்கள்