Category: சைவம்

வேதம் மற்றும் சிவாகமம் ஆகியவை ஈஸ்வரனை  குறிப்பிடுகின்றன. எனில் எதற்காக இரண்டு விஷயங்களை எடுத்துக் கொள்ளவேண்டும்? இரண்டில் ஒன்று தேவையற்றதா?

	வேதம்	சிவாகமம்
புருஷாத்தங்கள்	அறம், பொருள், இன்பம், வீடு	வீடு
உலகம்	உலகர்	சத்திநிபாதர்
வீடு சொரூப விளக்கம்	இல்லை	உண்டு
நூல் வகை	மூவுலக நூல்	வீட்டு நூல்

அனுட்டானம்செய்வது ஏன்?

ஆன்மீகம்: இறைவனை அடையும் முதல் வகைப்பயிற்சி

அறிவியல்:

1. தலைமுதல் கால் வரை உடலில்திருநீறு பூசுவதால், உடலில் இருக்கும் நீர்நீக்கப்படும்.

2. அனுட்டானம்செய்வதற்கு செப்பு பாத்திரங்களே அதிகம்பயன்படுத்தபடும். இவை உடலில் இருக்கும்மாசுக்களை நீக்க வல்லவை. இதனால்உடற் பிணிகள் நீங்கும்.

3. அனுட்டானம்  முறைகளுக்குதக்கவாறு 12 முதல் 16 இடங்களில் திருநீறு அணிவர். இதனால் அந்தஇடங்களில் இருக்கும் வலிகள் நீக்கப்படும். (தொடுவர்மம்போன்றவை)

4. மந்திரஉச்சாடன ஒலிகள் குறிப்பிட்ட காலமாத்திரைகளில் நிகழ்வதால், மூச்சுக் காற்று சீராகி மனஇறுக்கம் மற்றும் அதன் சார்ந்தவியாதிகள் தடுக்கப்படும்.

மற்ற விஷயங்களை குரு முகமாக அறிக.

கேசாதி பாதமாக

முகம் – சாந்த சொருபம்

கூந்தல் அருகினில் நாகம் – கால சக்கரம்

கங்கை – அருளுதலை முடிவறச் செய்பவன்.

பிறைச் சந்திரன் – தீங்கு இழைத்தவர்களையும் மன்னித்து அருளுதல்

வலப்புற மேற்கை – டக்கா என்ற உடுக்கை(ப்ரணவ நாதம் தோற்றம்) – படைத்தல் 

இடப்புற மேற்கை – தீச்சுவாலை – அழித்தல் 

வலப்புற கீழ்க்கை – அபய முத்திரை – காத்தல் 

இடப்புற  கீழ்க்கை  – தும்பிக்கை நிலை (கஜ ஹஸ்தம்) – மறைத்தல்

சில இடங்களில் கைகளில் மான் – மனம் நிலையற்று இறைவனிடத்தில் மட்டும் ஒடுங்குதலைக் குறிக்கும்.

ஊற்றிய வலது கால் – த்ரோதண சக்தி – உயர் ஞானத் தேடல்

வலது கால் கீழ் – அபஸ்மாரன் அசுரன்(முயலகன் என்றும் கூறுவாரும் உண்டு) – முற்றுப்பெறா காமம்

தூக்கிய இடது கால் – ஆணவம் மற்றும் மாயை

குண்டலி சக்தி என்று குறிப்பிடப்படுவதும் உண்டு.

புலித்தோல் – இயற்கையை அணிதல்

நெருப்பு வட்டம் – ப்ரபஞ்ச நடனம்

நெருப்பு வட்டம் ஒவ்வொன்றும் மூன்று சிறு ஜ்வாலைகள் கொண்டது. அவை முறையே தோற்றம், இருப்பு மற்றும் முடிவு.

நெருப்பு வட்டத்திற்கும் எண்ணிக்கை உண்டு.

உடுக்கை ஒலி முனிவர்களுக்கு ஏற்றவாறு

பரதமுனி – நாட்டியம்

நாரதமுனி – சங்கீதம்

பாணினிமுனி – வியாகரணம்

பதஞ்சலிமுனி – யோகம்

திருவாலங்காடு  – ரத்தின சபை –கால் மாற்றி நடனம்

சிதம்பரம் – கனகசபை 

மதுரை  – ரஜிதசபை (வெள்ளி சபை) – கால் மாற்றி நடனம்(பாண்டிய மன்னன் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கி)

திருநெல்வேலி – தாமிரசபை – திருநெல்வேலி

சித்திரசபை – திருக்குற்றாலம்

திரு உத்திரகோச மங்கை – மரகதத்திருமேனி

ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர்  மடவார் விளாகம் –  ஒரே கல்லில் செய்யப்பட்ட நடராஜர்

பேரூர் பட்டீஸ்வரர்

தஞ்சை பெரிய கோவில்

மற்றும் எல்லா சிவாலயங்கள் ((பட்டியல் முடிவற்றதாகிறது)

கூத்தன் – கூத்துக்களை செய்பவன்

அம்பல வாணன் – அம்பலத்தில் ஆடுபவன்

நட ராஜன் – ஆடல் கலையில் அரசன்

சபேசன் – சபைகளில் ஆடுபவன்.(5 சபைகள் )

அருணகிரி நாதருக்கு திருச்செந்தூரில் காட்சி

ஒன்றி இருந்து நினைமின்கள்! உம் தமக்கு ஊனம் இல்லை; 

கன்றிய காலனைக் காலால் கடிந்தான், அடியவற்கா; 

சென்று தொழுமின்கள், தில்லையுள் சிற்றம்பலத்து நட்டம்!-

“என்று வந்தாய்?” என்னும் எம்பெருமான் தன் திருக்குறிப்பே.

குனித்த புருவமும், கொவ்வைச் செவ்வாயில் குமிண் சிரிப்பும்,

பனித்த சடையும், பவளம் போல் மேனியில் பால் வெண் நீறும், 

இனித்தம் உடைய எடுத்த பொன்பாதமும் காணப் பெற்றால் 

மனி(த்)தப் பிறவியும் வேண்டுவதே, இந்த மா நிலத்தே!

சிவன் என்ற சொல் சிவந்தவன் என்ற பொருளில் ஆளப்படுகிறது. ஆதி சித்தன், ஆதி தேவன், ஆதி நாதன், ஊழி முதல்வன் என்று எந்தப் பெயர் இட்டு அழைத்தாலும் அது முழுவதும் சிவன் பெயரே ஆகும்.

சிவன் பெரும்பாலும் அழித்தல் தொழிலுக்கு உரியவன் என்று கூறப்படுகிறது. அது நிச்சம்தான். ஊழ் வினைகளை அழிப்பவன்.

ருத்ரன், மகாதேவன் சதாசிவம் என்று பல பெயர்களில் அழைத்தாலும் அது வேறு வேறு வடிவங்களையே குறிக்கிறது.

சிவனுக்கான தொழில்கள் 5.

ஆக்கல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல் மற்றும் அருளுதல்.

சிவபெருமானின் இருபத்து ஐந்து சிவமூர்த்தங்கள் மகேசுவரமூர்த்தங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

சிவனுக்கான வடிவங்களும் பெயர்களும் எண்ணிக்கையில் வேறுபட்டாலும் சைவ சித்தாந்தக் கருத்துப்படி 25 ஆகும்.

அவையாவன (தருமை ஆதீனம் – சைவ சித்தாந்தப்படி)

1. சோமாஸ்கந்தர்
2. நடராஜர்
3. ரிஷபாரூடர்
4. கல்யாணசுந்தரர்
5. சந்திரசேகரர்
6. பிட்சாடனர்
7. லிங்கோற்பவர்
8. சுகாசனர்
9. சக்திதரமூர்த்தி
10. அர்த்தநாரீஸ்வரர்
11. சக்ரவரதர்
12. திரிமூர்த்தி
13. ஹரிஹர்த்தர்
14. தட்சிணாமூர்த்தி
15. கங்காளர்
16. காமாரி
17. காலசம்ஹார மூர்த்தி
18. சலந்தாரி
19. திரிபுராரி
20. சரபமூர்த்தி
21. நீலகண்டர்
22. திரிபாதர்
23. ஏகபாதர்
24. பைரவர்
25. கங்காதர மூர்த்தி

ஒவ்வொரு கட்டுரையிலும் இறைவனின் வடிவங்கள் அதற்குரிய ஊர் , சிறப்புகள் போன்ற விஷயங்களை எழுத உள்ளேன்.

‘அவன் அருளாளே அவன் தாள் வணங்கி’  என்பதற்கு ஏற்ப அவன் துணை கொண்டு அவன் பற்றிய வடிவங்களை அவனே அருளட்டும்.

பதியினது உபதேசம் பற்றி விளக்கும் வகையில் இருக்கும் உபதேசங்கள். இது உலகத்தின் இயல்புகளையும், ஆன்மாக்களையும் அது பற்றி நிற்கும் பாசத்தை பற்றியும் விளக்கும்.  பிறகு அப்பாச இயல்பில் இருந்து விலகுவதற்கான வழியையும் கூறும்.

இவைகள் ரிக், யஜுர், சாமம், அதர்வணம் என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறது. (இவற்றிற்கான விளக்கங்களுக்கு நாம் செல்லவில்லை)

இவ்வேதங்கள் இரண்டு காண்டங்கள் உடையது. கர்ம காண்டம் மற்றும் ஞான காண்டம்.

இவற்றுள் கர்ம காண்டம்(செய்த வினையின் விளைவு) அவற்றை மாற்ற ஜோதிடம் போன்ற புண்ணிய கர்மங்களை அறிந்து சொர்க்கத்தை விரும்பி செய்யப்படுவது)

ஞானகாண்டம் – உலகம், உடல், உயிர் போன்ற நிலையாமைத் தத்துவங்களை கண்டு, தன்பற்று நீங்கி முக்தி அடைதலுக்கு உரிய உண்மை ஞானத்தை உணர்த்துவது.